【摘要】理論創(chuàng)新是一項艱苦的科學勞動。在新的歷史起點上實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須以中國特色社會主義事業(yè)為主題，依據(jù)實踐和歷史的經(jīng)驗教訓，切實加強理論總結和提升，注重理論體系的結構層次、歷史傳承和內在邏輯，重視理論表達的中國話語、中國風格與文化底蘊。

【關鍵詞】中國特色社會主義  理論創(chuàng)新  中國話語    【中圖分類號】D602    【文獻標識碼】A

習近平總書記在黨的十九大報告指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。”在2017年7月26日，習近平總書記在省部級主要領導干部專題研討班上發(fā)表重要講話時也強調：“我們黨是高度重視理論建設和理論指導的黨，理論必須同實踐相統(tǒng)一。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰(zhàn)略定力。”習近平總書記關于理論創(chuàng)新的講話精神凸顯了理論建設、理論研究、理論概括和理論提升的重要性，包含了對哲學社會科學工作者理論創(chuàng)新的期待。

以推進中國特色社會主義事業(yè)為主題，著眼于理論體系自身的科學性、徹底性

十八大以來，我們黨圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這條主線，高度重視理論建構的作用，始終堅持馬克思主義政黨與時俱進的理論品格，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，努力增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“中國特色社會主義”既是理論體系，也是道路，更是我們的旗幟。習近平總書記明確提出，“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟”。這面旗幟的來源，可以追溯到鄧小平理論、毛澤東思想和馬克思的科學社會主義，是在中國土地上，通過理論聯(lián)系實際的不斷摸索形成的。改革開放以來，中國的精神旗幟和理論旗幟，就是中國特色社會主義，它是根據(jù)開辟“中國道路”的實踐，針對我們所要解決的問題，不斷探索總結出來的成果。

在社會主義建設的實踐中，我們的理論創(chuàng)新應該著眼于中國特色社會主義這個主題，不斷加強和深化其系統(tǒng)建設，彰顯其科學性和徹底性。這是一項艱苦的科學勞動，不應該簡單地、膚淺地看待。既要著眼大局，綜合謀篇，更要切合實際不斷創(chuàng)新發(fā)展。目前理論界的闡述，還不能說對中國特色社會主義的理論根基和理論導向理解已經(jīng)足夠透徹一致。如果僅僅把中國特色社會主義當作一個政治口號，而不是一個理論與實踐統(tǒng)一的科學體系，就會使這個問題片面化、淺薄化，影響到中華民族偉大復興夢想的實現(xiàn)。所以仍需要把中國特色社會主義這項偉大工程，放在振興中華民族的歷史進程之中，放到人類歷史的宏大進程之中去考量。這就需要我們的理論必須有充分的歷史和邏輯支撐，必須經(jīng)過實踐的不斷檢驗和充實來加以構建。

要旗幟鮮明地堅持和應用發(fā)展著的馬克思主義

中國特色社會主義與馬克思主義是一脈相承的“根脈”，是“實事求是”的科學精神和“一切為了人民”的價值導向的統(tǒng)一。馬克思主義最根本的精神實質，就是“實事求是”和“一切為人民”。馬克思主義、社會主義和中國共產(chǎn)黨人所一貫追求的目標，在根本上是一致的，即推動社會合乎規(guī)律的發(fā)展進步，最后實現(xiàn)人類的解放。為了實現(xiàn)這個目標，在具體的歷史條件下選擇合適的道路，在這一實踐精神上也始終是一脈相承的，從來沒有改變。

馬克思主義的科學精神，就是毛澤東概括、鄧小平重申的“實事求是，一切從實際出發(fā)”。由于堅持實事求是、一切從實際出發(fā)，結果必然呈現(xiàn)“與時俱進”的理論品格和面貌，而不是一副永遠不變的教條主義面相。按照“實事求是，從實際出發(fā)”的原則去做事，不同時候的做法勢必有所不同，只看怎樣符合人民的利益和意志，怎樣促進社會進步和人的解放。越是這樣，就越能夠保持基本精神的一貫性。這也就是馬克思主義科學精神的體現(xiàn)。不能因為前后表現(xiàn)有差別，就把前后歷史割裂、對立起來。否則就是片面之見、皮相之論，并不是對馬克思主義本質的深刻把握。

我們黨在吸取幾十年社會主義建設正反兩方面經(jīng)驗教訓后，提出建設中國特色社會主義，這是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。從實際出發(fā)解決實踐中面臨的新情況和新問題，前后的政策和做法有所不同。前后之間雖不能相互等同，但也不是彼此對立的。正如鄧小平曾經(jīng)深刻強調的：“我們講解放思想,是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”所以，理解馬克思主義和毛澤東思想，都要把它們看成本身是有持續(xù)生命力的、在實踐中不斷豐富和發(fā)展的理論。不要把它們看作已經(jīng)成型作古、不可改變，見不得今天的陽光空氣的“出土文物”。有些人，無論是打著“捍衛(wèi)”還是“超越”的旗號，總是把馬克思主義和毛澤東思想說成是一成不變、已與現(xiàn)實隔離，只需要特別“保護”，或應該“拋棄”的東西；他們在現(xiàn)實中看到的，只是對馬克思主義和毛澤東思想的“否定”，而看不到它們生命力的存在和延續(xù)，看不到政策和策略變化調整中的內在邏輯，看不到實事求是的態(tài)度和表現(xiàn)，卻只看到變化和對立。這樣的思考，既不知道什么是理論，也不知道什么是歷史，是不足以談論任何偉大的學說和思想體系的，反而只見其狹隘和膚淺而已。只有以實踐和發(fā)展的眼光去看待，我們才能旗幟鮮明地堅持發(fā)展著的馬克思主義。

總結實踐和歷史經(jīng)驗教訓，推進中國特色社會主義理論體系科學化與系統(tǒng)化

重視理論建設是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。依據(jù)實踐和歷史的經(jīng)驗教訓，在創(chuàng)造性地回答時代提出的新課題中，積極推進馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，是當代中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義者的理論自覺。馬克思曾經(jīng)指出：理論只有徹底，才能說服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。我們要確立和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，就是要重視我國人民乃至全人類共同面臨的問題，以人為本，認真研究、總結提升實踐中的經(jīng)驗和教訓，不斷豐富、深化和完善理論。

理論建設不是貼標簽、喊口號，不是套用話語模式，而是要根據(jù)社會實踐和歷史經(jīng)驗，針對現(xiàn)實的問題和挑戰(zhàn)，進行科學化的思考與理論化的概括。改革開放近四十年來，我國理論界對中國特色社會主義理論體系的研究工作做得還不夠到位，闡述也不夠透徹。已往對政策和決策的宣傳貫徹較重視，而對挖掘和闡釋國家政策背后的理論根基和思維方式不夠努力，因此不能及時顯示出理論的系統(tǒng)性、普遍性和徹底性，容易停留于標簽化、口號化的水平。這很不利于理論的徹底性和穩(wěn)定性，有時還會使一些不良學風泛濫成災。這些對于中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展都是十分不利的。因此，要加強理論創(chuàng)新，推進中國特色社會主義理論體系科學化與系統(tǒng)化，必須結合實踐經(jīng)驗和教訓，真正做到切合實際的總結和提升。

注重把握中國特色社會主義理論體系的內在邏輯

全面深化改革和實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要有一個明確的完整的科學的理論體系。中國特色社會主義理論體系就是統(tǒng)一思想、推動實踐、引導未來的思想旗幟。一個科學的理論體系，我們只有搞清楚它的形成過程，搞明白它的邏輯結構，才能在實踐中真正發(fā)揮其旗幟的引領作用。推而廣之，我們要注意所有的理論成果，已經(jīng)提出的和將要提出的理論成果，特別是一些標志性的概念和口號的理論層次問題，將其安置在適當?shù)慕Y構層次和邏輯序列上。

一個理論體系總要有它的總概念、一級概念、二級概念、三級概念等的劃分，只有結構合理，才能邏輯清晰，只有厘清邏輯結構，才能進一步深化對中國特色社會主義理論體系的認識。不要把其中的一些二級概念、三級概念與一級概念并列起來。如中國特色社會主義和黨的建設，二者是并列關系還是從屬關系等問題，就需要有清晰的認識。

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要按照歷史與邏輯統(tǒng)一的原則，用高度科學的、極端嚴謹?shù)膽B(tài)度和方法，來整合中國化馬克思主義的全部成果，并不斷用新的成果來豐富它、發(fā)展它、完善它。鄧小平同志曾對中國特色社會主義做過深刻總結，對于什么是社會主義和社會主義的本質等問題作出了理論闡釋。在現(xiàn)階段，我們還需要對中國特色社會主義理論體系的層級結構進行深入把握。比如在社會主義本質和社會主義核心價值觀之間的關系上，中國特色社會主義核心價值觀要倡導和追求的價值范疇，應該與中國特色社會主義的本質是一致的。其中的一系列理論關系仍然有待進一步闡釋，這就是研究理論體系的邏輯結構和層次性方面應該重視的問題。全面把握一些重要概念、政策、理論的提法，做到內在邏輯清晰、結構完整、涵義透徹是極其重要的。

重視理論表達的中國話語及其文化底蘊

中國特色社會主義與中國傳統(tǒng)文化本身有著深層次的聯(lián)系，實現(xiàn)理論創(chuàng)新必須重視理論表達的中國話語、中國風格及其文化底蘊。我們要使用中國話語體系來表示中國理論研究的成果，表達中國特色社會主義理論體系，不能簡單地輕易地套用西方的概念和話語。

比如，“價值”這個詞，在西方語言中，價值是Value，價值觀就是Values，就是說，這兩個概念之間是“一”和“多”的關系，是一個普遍本質和多種現(xiàn)象的關系。這是因為，在西方語境里，無論價值還是價值觀都是主觀的、都是人的精神性的東西。但是在中國的話語里，我們用馬克思主義研究價值學，形成了“價值是客觀的，是人的存在方面的關系；而價值觀是主觀的，是對客觀存在的反應和表達”的話語，就使它們變成了“社會存在和社會意識”的關系?？茨壳皥罂s志上對于它們的使用，實際仍是沿用西方傳統(tǒng)說法，并沒有體現(xiàn)中國話語和中國風格。這里的區(qū)別，在于兩套價值概念的意義是不同的。按照西方概念，總是就思想講思想，一意追求“終極價值”或“普世價值”。按照馬克思主義，則是講價值體系和價值的關系時，首先要進行社會結構的改造。改革開放就是在改變社會價值關系的現(xiàn)實結構，而我們的價值觀念，則要適應和推動這種改變。所以從更深的層次上講，中國話語、中國風格的形成，是植根于中國文化氛圍，從中國自己的立場出發(fā)，用中國人自己的思維，面對中國自身的問題做出表述和回答。否則，就會給我們的理論表達帶來困惑。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持中國特色社會主義這條主線，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，不斷在實踐基礎上豐富和深化中國特色社會主義理論體系?，F(xiàn)階段，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，實際上既是我們黨、國家和全國各族人民主體意識的體現(xiàn)，更是黨和國家注重自我認同和勇于擔當使命的生動體現(xiàn)。習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“全黨要深刻領會新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富內涵。”在新的歷史起點上，我們要堅定不移貫徹落實十九大精神，在不斷豐富和發(fā)展理論、加強理論創(chuàng)新過程中，清醒冷靜地判斷和處理實踐中面臨的新情況、新問題，以非凡的理論勇氣和高度的戰(zhàn)略定力，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗。

（作者為中國政法大學終身教授；人民論壇記者孫娜根據(jù)采訪整理）

【參考文獻】

①《習近平在省部級主要領導干部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上的講話》，《人民日報》，2017年7月28日。

②習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

責編/孫娜    美編/于珊

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