【摘要】清代書院的發(fā)展出現(xiàn)了康熙、乾隆、光緒三個(gè)高峰時(shí)期，這是清代以前所不曾有的現(xiàn)象，也從一個(gè)側(cè)面反映出書院的發(fā)展與普及。省會(huì)書院的創(chuàng)建，為官辦書院教育體系的最終確立奠定了基礎(chǔ)，是清代對(duì)書院發(fā)展所作的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。書院的官學(xué)化使書院獲得了大發(fā)展的良機(jī)，并且最終也促成了書院的大發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】清代書院  官辦書院  省會(huì)書院    【中圖分類號(hào)】K249    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

清代省會(huì)書院有巨大的社會(huì)影響力

有清一代，官民兩種力量共同努力，使得書院進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期，創(chuàng)建興復(fù)書院5836所，基本普及城鄉(xiāng)。為適應(yīng)書院普及的形勢(shì)，打破宋元以來(lái)所謂天下四大書院的局限，詔令建立省會(huì)書院，朝廷頒布優(yōu)惠政策，集中地方人力、財(cái)力與學(xué)術(shù)人才資源等優(yōu)勢(shì)，在各省省會(huì)建設(shè)好一到二所重點(diǎn)書院，使其成為風(fēng)范一省的文化、學(xué)術(shù)、教育中心，引領(lǐng)各地書院的發(fā)展。清雍正十一年（1733），上諭各總督、巡撫于其駐節(jié)之地建立省會(huì)書院，這是清代正式建立省級(jí)書院的標(biāo)志。于是，總督、巡撫奉詔在各省省會(huì)相繼建立了置于其直接控制之下的23所省級(jí)書院。省會(huì)書院的創(chuàng)建，使十八行省都有了各自的最高學(xué)府，這為官辦書院教育體系的最終確立奠定了基礎(chǔ)，是清代對(duì)書院發(fā)展所作的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

各省城書院在雍正十一年（1733）正式確認(rèn)之時(shí)，就獲得了皇帝恩賜的帑金。如果收入不夠開支，則準(zhǔn)許在“存公項(xiàng)下?lián)苎a(bǔ)，每年造冊(cè)報(bào)銷”。這就使得省城書院與官府銀庫(kù)聯(lián)系在一起，從而獲得了充分的經(jīng)濟(jì)保障。自雍正皇帝下詔建省城書院并賜給帑金以來(lái)，歷代皇帝皆以各種方式關(guān)顧著其建設(shè)與發(fā)展。乾隆、嘉慶、道光、同治諸帝對(duì)省會(huì)書院的建設(shè)皆作過(guò)指示。在封建社會(huì)，至高無(wú)上的皇帝的關(guān)顧，使省會(huì)書院在獲得實(shí)際發(fā)展的同時(shí)，也獲取了巨大的社會(huì)影響力，形成了領(lǐng)袖當(dāng)?shù)氐馈⒏?、州、縣、鄉(xiāng)村各書院的聲望。

為了保證省會(huì)書院的學(xué)術(shù)權(quán)威性，朝廷要求“凡書院之長(zhǎng)，必選經(jīng)明行修足為多士模范者”，在全國(guó)范圍內(nèi)“以禮聘請(qǐng)”。高水平學(xué)者主掌書院是省城書院維持其高踞本省教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中心地位的可靠保證。

省會(huì)書院的規(guī)模都比較大，不僅院舍宏大，全省首屈一指，而且招生人數(shù)也是最多的，一般都在二百人左右，雄踞各道、府、縣、廳書院之首。肄業(yè)諸生須在全省范圍之內(nèi)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選方可入院。“生徒由駐省道員專司稽察，各州縣秉公選擇，布政使會(huì)同道再加考驗(yàn)，果系材堪造就者，方準(zhǔn)留院肄業(yè)”。入院之后，又曾令各總督、巡撫會(huì)同學(xué)政等各級(jí)官員進(jìn)行層層篩選，而且設(shè)置專司道員稽查，這中間雖有嚴(yán)加控制之意，但也反映了政府對(duì)省級(jí)書院生徒的重視，這是同期各道、府、州、縣級(jí)書院做不到的，也是唐宋元明各朝所未曾有過(guò)的。

此外，課程設(shè)置由朝廷議準(zhǔn)通行。各地省會(huì)書院的教學(xué)內(nèi)容、程序等，乾隆九年（1744）也曾由部議準(zhǔn)通行。其中對(duì)于經(jīng)史之學(xué)的提倡和重視，通過(guò)書院的管線由省及府及州及縣而貫通于全國(guó)，這對(duì)于乾嘉樸學(xué)之盛的形成起了極大的推動(dòng)作用。至于將治術(shù)之書和八股文定為省級(jí)書院的必修課程，在當(dāng)時(shí)實(shí)乃培養(yǎng)人才的需要，因?yàn)榘斯蔀榭婆e考試之具，科舉為國(guó)家選拔人才的主途，而所謂治術(shù)即治理國(guó)家的方法與藝術(shù)。兩者的同時(shí)講求，使書院肄業(yè)諸生既有入仕之具，又有治國(guó)之術(shù)，從設(shè)計(jì)上講是無(wú)可挑剔的，只可惜在日后的執(zhí)行過(guò)程中，出現(xiàn)了重八股輕治術(shù)的偏差，其尤甚者使書院變成了科舉的附庸，這是始料未及的，也是極不可取的。

總之，省會(huì)書院是中國(guó)書院歷經(jīng)千年發(fā)展積累之后，由中央政府主管并交由地方最高一級(jí)政區(qū)分頭建設(shè)的國(guó)家重點(diǎn)教育學(xué)術(shù)工程，它散布于全國(guó)各個(gè)省區(qū)，成為各省的教育、文化與學(xué)術(shù)中心，其有關(guān)經(jīng)費(fèi)籌措、師資建設(shè)、學(xué)生管理等方面的做法，非常有價(jià)值。

官辦書院體系逐漸建立與完善

乾隆年間（1736—1795），清政府的書院政策不再動(dòng)搖，寓控制于支持，以創(chuàng)建上下一統(tǒng)、制度完善、定性明確的官辦書院教育體系為主要目標(biāo)。

乾隆元年（1736）發(fā)布的書院建設(shè)上諭，是清代書院建設(shè)中最重要的一個(gè)政策性官方文件，其內(nèi)容有六點(diǎn)：第一，書院是一種教育機(jī)構(gòu)，“書院之制”定性為“導(dǎo)進(jìn)人材”，以“廣學(xué)校所不及”；第二，將省會(huì)書院定位于連接中央國(guó)子監(jiān)與地方府州縣學(xué)的學(xué)校，它以“古侯國(guó)之學(xué)”的身份列入整個(gè)國(guó)家教育體系之中，使得京師與地方官學(xué)之間可以形成“遞升之法”；第三，確定書院的辦學(xué)方針為“立品勤學(xué)”，內(nèi)益身心，外補(bǔ)民物，成就人材，以“備朝廷任使”，指出僅攻舉業(yè)為末務(wù)，藉文章成名不是教育本意；第四，提出以“經(jīng)明行修，足為多士模范”的“老成宿望”之儒為聘請(qǐng)山長(zhǎng)的條件。三年考核，六年議敘，“教術(shù)可觀”者可以獎(jiǎng)勵(lì)；第五，以“鄉(xiāng)里秀異、沉潛學(xué)問(wèn)者”為選擇生徒的條件，防止放誕不羈之士濫入書院，學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生可以薦舉入官；第六，以《白鹿洞規(guī)條》為學(xué)規(guī)，以《讀書分年法》為課程，提倡立定儀節(jié)，檢束身心，重視經(jīng)史，嚴(yán)肅紀(jì)律。

其后，乾隆皇帝屢下諭旨，規(guī)范書院管理，聘請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)，選擇生徒，皆有標(biāo)準(zhǔn)。如山長(zhǎng)要改稱院長(zhǎng)，要“由督撫學(xué)臣不分本省鄰省、已仕未仕，擇經(jīng)明行修，足為多士模范者，以禮聘請(qǐng)”；“書院生徒，由駐省道員專習(xí)稽察，各州縣秉公選擇，布政使會(huì)同該道再加考驗(yàn)，果系材堪造就者，方準(zhǔn)留院肄業(yè)”。“其余各府州縣書院，或紳士捐資倡立，或地方官撥公款經(jīng)理，俱申報(bào)該管官查核，各處書院，不得久虛講習(xí)”，“不得延請(qǐng)”丁憂在籍官員為院長(zhǎng)，教官“不得兼充書院師長(zhǎng)”等，都形成了制度。尤其是隨著各府州縣官辦書院的建立，它和原本已有的省會(huì)書院構(gòu)成了上下一統(tǒng)的書院教育體系。

一般而言，官辦書院的共同特點(diǎn)是官立，其創(chuàng)建、修復(fù)、經(jīng)費(fèi)、聘師、招生之權(quán)多操于各級(jí)行政首長(zhǎng)，成為各級(jí)政區(qū)的最高學(xué)府。所不同的是各自的轄區(qū)范圍大小不一，由縣而州而府而道而省，甚至總督所轄之跨省，呈遞增之勢(shì)，轄區(qū)越大，其選擇師生的余地就越大，其教學(xué)與學(xué)術(shù)水平也就越高。因?yàn)楣俦疚凰汲钡挠绊懀俑募?jí)別越高，其權(quán)力就越大，就能支配更多的經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)更好的山長(zhǎng)主教，這是一方面。而另一方面，行政區(qū)越大，讀書人就越多，書院招生時(shí)選擇的余地也越大，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果，自然就會(huì)造成書院教學(xué)水平隨行政區(qū)域的擴(kuò)大而提高的局面，由州縣而府道，由府道而省級(jí)，節(jié)節(jié)上升，構(gòu)成一個(gè)由低而高的結(jié)構(gòu)模式。

由于教學(xué)程度和學(xué)術(shù)研究水平的高低不同，書院形成了一種等級(jí)上的差異。就整體而言，最底層的是私立的家族書院和民辦的鄉(xiāng)村書院，中間層是縣立書院，高層則是州、府、道、省、聯(lián)省各級(jí)書院。底層書院數(shù)量大、分布廣，起著普及文化知識(shí)和將儒家學(xué)術(shù)思想大眾化，從而形成民間價(jià)值信仰的作用，它扎根鄉(xiāng)村社會(huì)，是其它較高層書院的起點(diǎn)，構(gòu)成中國(guó)書院等級(jí)之塔的底座。中間層縣級(jí)書院，既拔乎家族、鄉(xiāng)村書院之上，又是官立書院中最低的一等，一身二任，承擔(dān)傳播文化知識(shí)和將儒家理念政治化，從而以朝廷意志影響民間價(jià)值信仰的任務(wù)，是書院等級(jí)之塔的塔身。高層的各級(jí)書院一方面分擔(dān)指導(dǎo)學(xué)術(shù)理念政治化的官方責(zé)任，另一方面也兼有研究學(xué)術(shù)，更新創(chuàng)造儒家精神，養(yǎng)育學(xué)派之責(zé)，可以視作高居于書院之塔的寶頂部分。

應(yīng)該指出的是，那些學(xué)術(shù)大師主持或創(chuàng)建的書院，無(wú)論是官立還是民辦，皆得視作當(dāng)然的寶頂部分。中國(guó)書院的等級(jí)之塔，實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的書院教育體系。而這個(gè)體系的建立，則標(biāo)志著書院已經(jīng)進(jìn)入普及、成熟的發(fā)展階段。

書院與科舉結(jié)合而趨于取代官學(xué)

清承明制，設(shè)計(jì)以國(guó)子監(jiān)和府、州、縣學(xué)等各級(jí)學(xué)校（即官學(xué)）教育、培養(yǎng)士人，又以科舉考試驗(yàn)收、選拔人才，此即所謂教之法與取之法并舉，規(guī)制完略。乾隆元年（1736）上諭，將書院定性為“古侯國(guó)之學(xué)”，以求“導(dǎo)進(jìn)人材”，而“廣學(xué)校所不及”。也就是說(shuō)，按當(dāng)初的設(shè)想，是要在官學(xué)這一國(guó)家養(yǎng)士的正途之外，以書院為另一途徑而培養(yǎng)人才。

當(dāng)時(shí)，很多巡撫、總督等地方大員，“既下車，即詣書院，進(jìn)諸生而面命之，一以崇實(shí)效，黜浮華為本，業(yè)必古今并肄，品必內(nèi)外交修，每歲親較其藝之甲乙，而進(jìn)退之。又命監(jiān)司方面駐節(jié)會(huì)城者，按月而分課之。至于愛(ài)護(hù)之課，體恤之至，則又有家人父子之所不能逾者”。并且，為防止重蹈官學(xué)淪為科舉附庸的覆轍，大多又本“樂(lè)育之盛心，作人之雅化”，提出書院特色的“教士之法”，以求做到“上則開來(lái)繼往，為圣賢不朽之業(yè)；次則砥節(jié)勵(lì)行，為豪杰有用之才；即等而下之，而僅僅以科舉之學(xué)自?shī)^，亦必經(jīng)明行修，文章爾雅，不愧為讀書種子，而后可不愧為書院之士”。這是一個(gè)有著上、中、下三個(gè)層次的養(yǎng)士目標(biāo)，求科舉功名被有意置于繼圣賢、為豪杰之后，真可謂苦心經(jīng)營(yíng)。努力的結(jié)果是“數(shù)年來(lái)，書院諸生或以鄉(xiāng)會(huì)舉，或以實(shí)學(xué)優(yōu)行舉，以及學(xué)使歲科，節(jié)使采風(fēng)，大都得之書院者為多”。于是，書院逐漸取代官學(xué)而成為國(guó)家養(yǎng)士的主要場(chǎng)所，誠(chéng)如程廷祚《與陳東皋論書院書》所說(shuō)：“方今用與取之法，不可謂不詳矣，而所謂教者，惟各省之書院。”這是乾隆年間國(guó)家文化教育事業(yè)的紀(jì)實(shí)性描寫，反映書院大興的基本事實(shí)。此所謂此消彼長(zhǎng)，一方面是“通邑大都以及幽遐阻絕之區(qū)，莫不有學(xué)”，“而未聞其所以教”，另一方面是“書院之興，于郡縣諸學(xué)為特隆”，且代行其教士之職。

當(dāng)然，取代官學(xué)而為國(guó)家教士、選士的書院，在國(guó)家取士仍用科舉制度的情況下，它也如同官學(xué)一樣面臨著淪為科舉附庸的危險(xiǎn)。于是，書院與科舉的關(guān)系就成為一個(gè)不可避免的問(wèn)題，任何反對(duì)科舉之舉都變得不切實(shí)際，但變成科舉附庸又心有不甘。需要特別指出的是，書院的官學(xué)化使書院獲得了大發(fā)展的良機(jī)，并且最終也促成了書院的大發(fā)展。此其一。其二，不能將科舉污名化?？婆e考試的主要內(nèi)容分五經(jīng)、四書、史書三部分，這些屬于當(dāng)年最基本的經(jīng)史典籍，體現(xiàn)傳統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)體系的核心內(nèi)容。換言之，書院教學(xué)所要考查的“科舉之學(xué)”的內(nèi)容也就是傳統(tǒng)知識(shí)體系的主要內(nèi)容，成功的“科舉之學(xué)”是傳統(tǒng)知識(shí)體系得以傳承不息的重要保證。此即舉業(yè)不妨圣學(xué)的真正意涵所在。

（作者為湖南大學(xué)岳麓書院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《欽定大清會(huì)典事例·禮部》（第33卷），重慶：西南師范大學(xué)出版社，2015年。

②陳谷嘉、鄧洪波主編：《中國(guó)書院史資料》，杭州：浙江教育出版社，1998年。

責(zé)編/潘麗莉    美編/宋揚(yáng)

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