公益在發(fā)達(dá)國(guó)家，是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展成熟度乃至社會(huì)文明程度的指標(biāo)。公益是社會(huì)變遷必然不能忽視的重要領(lǐng)域，因?yàn)樗谋澈笫窃谥亟ㄒ环N社會(huì)關(guān)系乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)。我們現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系是在特定的政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)下所建構(gòu)的，它忽略了人與人之間最為本真的、甚至是最想追求的美和善。而公益對(duì)社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)就是在這種美和善訴求的基礎(chǔ)上所建立的一種社會(huì)連接。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的賦能即是賦權(quán)

按大眾的理解，騰訊做公益是一種賦能，但其實(shí)賦能本身的概念就是賦權(quán)，因?yàn)?span style="text-indent: 2em;">一些政治話(huà)語(yǔ)表達(dá)的限制，很多互聯(lián)網(wǎng)公司把賦權(quán)的概念稱(chēng)為賦能。而這種表述背后根本的原因在于，很多人并不了解賦權(quán)。

互聯(lián)網(wǎng)在連接經(jīng)濟(jì)利益、政治利益的基礎(chǔ)上，又打開(kāi)了人們連接善、連接美的可能性，這種可能性建構(gòu)了一種新型的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系就像不同學(xué)科背景、不同行業(yè)領(lǐng)域的人們能夠坐在一起討論一個(gè)關(guān)于公益的議題，這就是一種具體的因公益而把大家連接在一起、賦權(quán)在一起的過(guò)程。

因而賦權(quán)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的政治概念，更多的是一種價(jià)值情感的認(rèn)同，是每個(gè)人精神層面的需求。普通大眾常簡(jiǎn)單地把公益作為高水平道德的一種訴求，但是如《道德經(jīng)》所言：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善為之善，斯不善已”，單純地強(qiáng)調(diào)善、強(qiáng)調(diào)公益，本身就是最大的惡。我們應(yīng)該知道善與惡在人性中是同根的，不應(yīng)簡(jiǎn)單地進(jìn)行道德判斷。

賦權(quán)與反賦權(quán)爭(zhēng)奪中的公益

公益推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的變化，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)公益不斷發(fā)展的情況下，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和改革都有很大的推動(dòng)力。公益是一種權(quán)力，賦權(quán)的同時(shí)又是反賦權(quán)的過(guò)程，有權(quán)力的授予、資源的流動(dòng)，又有反復(fù)爭(zhēng)奪、變化再生成的過(guò)程。從這個(gè)意義上看，人們應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到公益慈善事業(yè)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單可以脫離政治、經(jīng)濟(jì)、文化而獨(dú)立發(fā)展的，不能將其抽象化、理想化。

我們應(yīng)該把公益當(dāng)作是連接情感、連接價(jià)值觀、連接大眾對(duì)愛(ài)和美的追求來(lái)看待。很多時(shí)候我們把公益當(dāng)作一種手段而不是目的，因而在百家爭(zhēng)鳴的公益生態(tài)形式下，會(huì)出現(xiàn)非常多的困難和問(wèn)題。無(wú)論為了道德訴求還是經(jīng)濟(jì)、政治要求，在賦權(quán)和反賦權(quán)的爭(zhēng)奪過(guò)程中，我們對(duì)公益未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)都應(yīng)持非常樂(lè)觀的態(tài)度。很多人并沒(méi)有常態(tài)化高頻度的公益行動(dòng)，但是心向公益，沒(méi)有去行動(dòng)的原因在于沒(méi)有找到很好的、低成本、快捷方便的公益方式方法，但并不代表沒(méi)有公益的善心。

互聯(lián)網(wǎng)讓公益連接一切成為可能

當(dāng)今社會(huì)提倡弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，這其中非常重要的哲學(xué)觀念就是要“連接”，中國(guó)人的價(jià)值情感與西方強(qiáng)調(diào)獨(dú)立個(gè)體、自由精神不同，特別注重人與人之間的關(guān)系。因此我們發(fā)現(xiàn)，盡管媒體常常報(bào)道某個(gè)個(gè)體捐款受騙上當(dāng)?shù)男侣?，?/span>現(xiàn)實(shí)中每每遇到救助，人們還是愿意去捐款、去幫助他人。

西方社會(huì)現(xiàn)在致力于解決一個(gè)問(wèn)題，就是當(dāng)技術(shù)連接一切的時(shí)候，我們真正在連接的是什么？曾經(jīng)在麻省理工學(xué)院的走訪(fǎng)經(jīng)歷告訴我，西方研究學(xué)者認(rèn)為技術(shù)發(fā)展到一定程度，考慮的一定是人的需要。技術(shù)能幫我們解決很多超越組織機(jī)構(gòu)，甚至超越政府能完成的事情，但是它除了連接人和人的關(guān)系、人和物的關(guān)系外，還有其他嗎？我認(rèn)為最重要的是連接自我。就如蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“我唯一知道的就是我什么都不知道。”

所以，公益在早期的時(shí)候，更多的是政治、經(jīng)濟(jì)的一種連接，但是今天更加強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體自我對(duì)于真善美的理解。當(dāng)下，大多數(shù)人在互聯(lián)網(wǎng)社交媒體上表達(dá)自我的時(shí)候，某種意義上連自己都不知道自己在表達(dá)什么，有什么意義，傳達(dá)了什么價(jià)值。每一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表達(dá)都是在生命的底色上、自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，每個(gè)個(gè)體是不是能夠真正地理解自我，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去理解他人、理解社會(huì)是非常重要。

大眾都曾把很多概念當(dāng)作無(wú)法具象的東西，比如民主、真善美、公益等等，但是，當(dāng)下社會(huì)有特別大的變化，那就是萬(wàn)物皆媒，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)媒介連接一切可能——當(dāng)我們真正地領(lǐng)悟了這些東西的時(shí)候，會(huì)在萬(wàn)物皆媒的基礎(chǔ)上達(dá)到萬(wàn)物皆美。

鼓勵(lì)公益從身邊做起

西方慈善事業(yè)有一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展階段，無(wú)論是公眾觀念還是社會(huì)制度，都比中國(guó)的公益慈善發(fā)展得要長(zhǎng)久和成熟。如若將他們已經(jīng)形成觀念性的東西和制度保障的體系來(lái)與中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀態(tài)作比較，必然有一種歷史的時(shí)空錯(cuò)落現(xiàn)象存在。中國(guó)人長(zhǎng)久生活在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，對(duì)于公益這樣的事物較難有信任感。人際之間更多的是靠相互信任，而人際信任建立在真正為雙方做了什么事情的基礎(chǔ)上?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代將一切都透明化，個(gè)人財(cái)務(wù)、生活狀態(tài)甚至人格都是透明的。但互聯(lián)網(wǎng)所呈現(xiàn)的公益形態(tài)并不能夠代表公益形態(tài)的全貌，因?yàn)楹芏嘧龉娴慕M織和個(gè)人都在線(xiàn)下，沒(méi)有在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)。但是，這些群體依然會(huì)受到互聯(lián)網(wǎng)觀念和思想的影響，比如各種媒體的相關(guān)報(bào)道。然而，媒體所呈現(xiàn)的在一定程度上同樣不是事件或現(xiàn)象的全部，甚至可能會(huì)有雞同鴨講的信息傳遞，因此一般的大眾討論問(wèn)題常常用道德的優(yōu)越感去評(píng)價(jià)事實(shí)講道理。這些輿論語(yǔ)言產(chǎn)生力量的同時(shí)也常常產(chǎn)生暴力，所以公益在當(dāng)下透明化的基礎(chǔ)上應(yīng)該回歸到每個(gè)個(gè)體。

因而，本人提倡這樣的公益：每個(gè)人都把自己身邊的人和事，尤其是自己的家庭經(jīng)營(yíng)好，先幫助熟悉的人，再去幫助更多的陌生人。

對(duì)話(huà)訪(fǎng)談

人民智庫(kù)： 您提到的用公益連接價(jià)值觀的觀點(diǎn)，和騰訊搭建公益平臺(tái)的愿景非常接近。您認(rèn)為企業(yè)如何能夠在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，更好、更高效地搭建企業(yè)社會(huì)責(zé)任傳播模式，并且在此基礎(chǔ)上推動(dòng)相關(guān)公共政策的改進(jìn)？

師曾志： 這是一個(gè)很宏大的問(wèn)題，我還是從賦權(quán)的角度來(lái)解讀。一個(gè)企業(yè)如果想動(dòng)員社會(huì)各界，需要大家給予充分的信任，這樣才能產(chǎn)生社會(huì)學(xué)上的稱(chēng)為“社會(huì)資本”的資源和能力。站在當(dāng)今社會(huì)來(lái)看，賦權(quán)就是要同合作連接的群體產(chǎn)生相互的信任，并最大程度發(fā)揮出連接所產(chǎn)生的能量。具體到社會(huì)責(zé)任，就是要去行動(dòng)而不要怕犯錯(cuò)?；ヂ?lián)網(wǎng)有一個(gè)很好的特點(diǎn)就是試錯(cuò)和迭代，互聯(lián)網(wǎng)不怕犯錯(cuò)，怕的是不去嘗試、不做事情、無(wú)錯(cuò)可犯。

要推動(dòng)政策的變化，需要在運(yùn)作過(guò)程盡可能地匯集連接到社會(huì)各方尤其是政府的力量。我們提賦權(quán)，有自我賦權(quán)、群體賦權(quán)、社會(huì)賦權(quán)，但最重要的是組織賦權(quán)。我們之所以做很多事情的努力目標(biāo)，都是希望推動(dòng)公共政策的變化，是因?yàn)樯鐣?huì)本質(zhì)上是由個(gè)體本身和社會(huì)制度本身組成的。

當(dāng)代社會(huì)，個(gè)體得到了極大的解放，但制度方面相對(duì)處于動(dòng)蕩調(diào)整的狀態(tài)，這就需要有新的觀念、新的思想、新的做法來(lái)不斷鞏固、提升政策，通過(guò)政策的完善來(lái)保障絕大部分人的利益。因此賦權(quán)是一個(gè)系統(tǒng)，不能簡(jiǎn)單理解為只給企業(yè)賦權(quán)或者只給社會(huì)群體賦權(quán)，而是需要取得結(jié)構(gòu)性和個(gè)體性的平衡。

（作者為北京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)，公共傳播與社會(huì)發(fā)展研究中心主任）