原標題：“西方亂象”的制度根源
英國“脫歐”余震未了，美國“總統(tǒng)大選”后遺癥又開始顯現(xiàn)……凡此種種，令人目不暇接，眼花繚亂。
諸如此類的亂象是個別的、偶然發(fā)生的？抑或西方政治常態(tài)？馬克思主義認為，歷史事件是單一的，歷史現(xiàn)象是相似的，歷史規(guī)律是永恒的。如果我們用馬克思主義唯物史觀這個“顯微鏡”透視之，則不難發(fā)現(xiàn)，“西方亂象”的本質(zhì)，是資本主義在既自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)，又不可逆轉(zhuǎn)地逐步走向衰落過程中的一個階段性特征，是資本主義固有社會矛盾的深層悖論、資本主義現(xiàn)代性模式的深度危機、資本主義核心價值觀作繭自縛的集中表現(xiàn)，其根本原因在于資本主義制度本身。
西方資本主義政治制度是“西方亂象”之禍根。在馬克思主義視野中，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多。”在資本主義制度下，工業(yè)革命的推動，世界市場的形成，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”資本主義的革命，人類理性的光輝、近代工業(yè)的文明，超越了農(nóng)業(yè)文明，創(chuàng)造了經(jīng)濟財富，建立了民主政治，改變了社會面貌，推動了世界現(xiàn)代化進程。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是世界一體化、經(jīng)濟全球化的進程加快，資本主義政治制度的不科學(xué)、不合理性日益暴露。雖然資本主義在人類社會演進中，至少已經(jīng)有近500年的歷史，在治國理政方面積累了豐富的經(jīng)驗，但毋庸諱言，輪流執(zhí)政、三權(quán)鼎立、私有化、自由化和軍隊國家化等國家治理體制和治理模式所導(dǎo)致的諸多社會后果卻相當明顯。西方選舉制度往往不是能力導(dǎo)向，而是作秀導(dǎo)向，往往“勝選”而不“勝任”；西方政黨利益往往凌駕國家利益，“民主陷阱”阻礙國家治理；西方一小部分人的利益或非理性的民意裹挾、綁架社會公益，使國家治理寸步難行。
西方資本主義經(jīng)濟制度是“西方亂象”之禍源。在馬克思主義視野中，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義基本矛盾。數(shù)百年來，縱然資本主義經(jīng)濟、科技、軍事等在現(xiàn)代世界仍占有優(yōu)勢，但其社會主要矛盾的性質(zhì)并沒有發(fā)生改變。以人性自私論、私有制永恒論、市場萬能論和自由化、私有化、市場化以及反公有制、反社會主義、反政府干預(yù)的新自由主義，不過是當代資本主義世界最典型、最標志、最得意的發(fā)展理論、發(fā)展道路、發(fā)展策略。就其本質(zhì)而言，不過是資本主義世界固有社會矛盾的理論表現(xiàn)，是試圖擺脫馬克思早年關(guān)于資本主義必然滅亡“前景”偉大預(yù)言的歷史悲歌。歷史和現(xiàn)實證明，西方新自由主義不僅沒有挽現(xiàn)代資本主義狂瀾于既倒，反而使幾乎所有“克隆”新自由主義模式國家的人們大都從希望走向失望，從失望走向絕望?？v然西方資本主義國家采取拋售股票、銷毀商品、政府干預(yù)、以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機等方式規(guī)避矛盾，但“資本邏輯”這一“達摩克利特之劍”的怪影陰魂不散。很簡單，經(jīng)濟上的新自由主義與政治上的三權(quán)分立相結(jié)合，導(dǎo)致“西方亂象”叢生，且擺脫無望。
西方資本主義文化制度是“西方亂象”之禍魂。在馬克思主義視野中，一定的文化是一定的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。資本主義的文化（制度）不管花樣如何翻新，其本質(zhì)上卻是資本主義經(jīng)濟制度和政治制度的直接理論根據(jù)。一方面，個人主義、自由主義、經(jīng)濟理性主義、功利主義、實用主義盛行；另一方面，所謂“自由、民主、平等、博愛”在霸權(quán)主義、強權(quán)政治的思維模式中，通過互聯(lián)網(wǎng)向世界各國，特別是向社會主義國家和欠發(fā)達國家不斷推廣和滲透。然而，以美國為代表的西方現(xiàn)代化模式，特別是西方資本主義價值觀諸多弊端已經(jīng)暴露：經(jīng)濟危機頻發(fā)、貧富差距拉大、政治腐敗蔓延、種族歧視加深、決策效率低下、國際影響力式微等。
顯而易見，無論西方現(xiàn)代性模式的嚴重弊端，還是國家治理政治智慧的嚴重缺失，其根源在于現(xiàn)代西方資本主義經(jīng)濟制度、基本政治制度、基本文化制度的不合理、不科學(xué)，在于資本主義社會基本矛盾的對抗性。正如恩格斯所說：“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽。新的生產(chǎn)方式越是在一切有決定意義的生產(chǎn)部門和一切在經(jīng)濟上起決定作用的國家里占統(tǒng)治地位，并從而把個體生產(chǎn)排擠到無足輕重的殘余地位，社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。這個矛盾是資本主義的“絕癥”，這一根本無法治愈的“絕癥”，決定了“西方亂象”必然此起彼伏，難以克服。
與“西方亂象”形成鮮明對照的是，中國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，離“兩個一百年”目標越來越近。習(xí)近平總書記指出：“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”。“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。這場偉大的社會變革和實踐創(chuàng)新催生的中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化具有無比的先進性和優(yōu)越性，不僅從根本上改變了中國人民和中華民族的歷史命運和發(fā)展前途，而且給處于低潮中的世界社會主義運動指明了新方向，充分證明人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的模式是多個而不是一個，更為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。
（田鵬穎，作者單位：東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
