【摘要】作為馬克思主義中國化的重要內容，馬克思主義同我國傳統文化的融合是推進馬克思主義中國化的重要且不可或缺的一環(huán)?；诖?，文章從馬克思主義與中國傳統文化融合的含義、必要性、一致性、互補性以及兩者的融合規(guī)律這幾個方面進行了研究。

【關鍵詞】馬克思主義　中國傳統文化　融合

【中圖分類號】A81　　     　　　【文獻標識碼】A

所謂馬克思主義和傳統文化的融合，是指在馬克思主義指導下，對傳統文化進行繼承和發(fā)展。根據馬克思主義中國化來劃分，這種融合可以分為學術和實踐兩個層面。兩者融合不僅是推進馬克思主義中國化及傳統文化現代化的需要，也是促進中國人民健全發(fā)展和解決中國現實問題的需要。同時，馬克思主義和中國傳統文化進行融合是可能和必要的。從馬克思主義和傳統文化的本身看，盡管兩者不盡相同，存在顯著差異，但是也可以看出兩者并不是明顯對立的。顯而易見，兩者是存在互補性和一致性的，是可以融合起來的。

馬克思主義與中國傳統文化相融合的含義

馬克思主義與中國傳統文化的融合主要是指在我國實際和當下時代精神的基礎上，在馬克思主義的觀點和方法基礎上對中國傳統文化進行發(fā)展。利用馬克思主義解析和發(fā)展中國傳統文化精華，實現傳統文化的現代化。

融合的實質是傳統文化的繼承和發(fā)展。所謂對傳統文化的繼承不只是單純繼承，還包括對其進一步的發(fā)展?？梢哉f，繼承是利用中國傳統優(yōu)秀文化的內容和思想，發(fā)展是根據我國實際和時代精神對已經繼承的文化進行馬克思主義的發(fā)揮，最終將其上升到馬克思主義高度，發(fā)展為馬克思主義中國化的內容。

融合的兩個主要層面。鑒于馬克思主義中國化可以分為學術層面和實踐層面的中國化，并且每一個層面中都包括了其與中國傳統文化的融合。所以，馬克思主義和傳統文化的融合也對應地分為實踐和學術兩個層面的融合。

實踐層面的融合就是在兩者的結合過程中，融合動力始終是實踐需要，融合的目標始終是更好的指導實踐的進行。這樣的融合大多都是從實踐方案的指定開始，隨著方案進行而不斷深入，最后總結實踐經驗。

學術層面的融合就是兩者的有機結合，是在馬克思主義的指導下，利用馬克思主義的觀點和方法來對傳統文化進行繼承發(fā)展，而不同于國外哲學，民族化的中國哲學是其核心建構。

馬克思主義與傳統文化相融合的必要性

馬克思主義與中國傳統文化融合是中國現實的需要。我國社會現實需要馬克思主義和中國傳統文化進行融合，對社會意識建構進行反映，并且還映射了我國社會現實，因此可以說，馬克思主義和中國傳統文化的融合是我國社會現實的需要。從當下看，改善我國社會現實需要不斷加強政治文明、生態(tài)文明、社會文明以及精神文明、物質文明這五方面的建設。

馬克思主義與中國傳統文化融合是人的全面發(fā)展的需要。人，必須要身心協調才可以健康發(fā)展。若只看重肉體，只有物欲的人無異于行尸走肉；若只看重精神追求，物質生活得不到改善和提高，就是苦行僧，顯然沒有物質生活的保證而只片面強調精神層次都是空談?？梢?，健全的人生必須是精神生活和物質生活的協調統一。精神世界是非理性和理性的協調統一。理性和非理性是相互關聯的情感，在人們認識世界、改造世界過程中是離不開意志作用的，意志與理性的引導和控制是息息相關的。

可以說，健全的人生就是物質生活和精神生活的有機統一，也是非理性和理性的統一。中國傳統文化和馬克思主義文化，對人的指導是各有千秋的。所以，努力實現馬克思主義和我國傳統文化的有機結合，實現兩者的對立統一，對于我國人民的健全發(fā)展都是有重要意義的。

馬克思主義與中國傳統文化融合是傳統文化現代化的需要。現代化指政治、經濟和文化等多個方面的現代化。我國的現代化建設離不開文化建設的現代化，當然要包括我國傳統文化的現代化。顯而易見，我國傳統文化順利實現現代化轉變對我國的現代化建設是至關重要的。傳統文化的現代化一般來說涉及到下面兩個方面，而這兩個方面都與馬克思主義緊密相連。

一方面，傳統文化要怎么去實現現代化的轉變。我國現代化建設和以儒家文化為代表的我國傳統文化是對立統一的。從對立的角度看，我國傳統文化缺少民主，這與現代文化相沖突。比如，現代文化提倡獨立自主的人格而傳統文化通常造就奴性人格。而換一個角度看，把傳統文化進行一定程度的現代化轉變或者改造之后與現代化思想是一致的。我國現代化建設離不開物質基礎，當然也離不開歷史文化基礎。顯然現代化建設是不可能架空歷史文化而存在的。立足于時代特征，利用辯證唯物主義來看待傳統文化，不難看出傳統文化對我國現代建設起到一定的積極作用，也決定了其實現現代化轉變的可能性。

另一方面，傳統文化實現現代化轉變的根本路徑就是馬克思主義和傳統文化的融合。“歷史上任何的思想都不是絕對正確的，都有其局限性。即便是最精華部分也要實現現代的詮釋。”傳統文化的現代化轉變不是文化復古，而是結合時代精神和馬克思主義進行自我完善和更新。

可見，馬克思主義和我國傳統文化的結合，或者說是我國傳統文化的現代化轉變，兩者其實可以歸為一個過程，都統一于馬克思主義中國化的偉大實踐。

馬克思主義與中國傳統文化的一致性和互補性

馬克思主義和傳統文化都是人類文明的重要部分，盡管它們具有一些差異，但是兩者不存在根本沖突，具有一定的一致性。并且，因為兩者所產生的時代不同，文化背景不同等原因，所以兩者具有特定的特點，研究問題的側重點不一樣決定了兩者具有一定互補性。這樣的一致性和互補性也是其融合的依據。然而，對它們的認識是一個動態(tài)的、歷史的過程。不同的時代，不同的立場，不同的認識和方法論，都會對兩者產生不一樣的評價。同時，伴隨著人們對馬克思主義認識的不斷深刻和對傳統文化看法的逐漸成熟，也將會加深對兩者之間互補性和一致性的認識。

馬克思主義與中國傳統文化的一致性。兩者的一致性主要體現是在哲學層面的辯證法、認識論和歷史觀等方面，同時，兩者追求的最高社會理想在一定程度上也是一致的。

首先，兩者具有一致的知行觀。兩者的認識論具有各自獨特性，也有一定相同點。中國傳統文化的認識強調悟性，也看重從經驗到理性的認知。傳統文化中把這樣的認知叫做“思慮”和“見聞”，對應于從感性到理性的思維。傳統文化中是不存在“真理”這種說法的，取而代之的是“真知”一詞?？鬃硬]有對真知的判斷直接下過論斷，但是可以從論語中體驗到，“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”?？梢娍鬃訉τ谡嬷囊娊馐强陀^認識，而不是來自固執(zhí)和臆測?？鬃诱J為“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，也就是說人們的認知是和仁德對應的，仁德是判斷真知的重要依據。而馬克思主義認識論是說實踐是檢驗真理的標準。人們的認識要經歷從感性認識到理性認識的過程，理性認識是對感性認識的判斷和提取，高于感性認識。

其次，兩者的歷史觀是一致的。傳統文化講究“通古今之變”。這就是說要從社會歷史的發(fā)展來總結經驗和教訓，從而實現對歷史的認識。傳統文化歷史觀可以歸結為三點，歷史在發(fā)展還是在退化、歷史發(fā)展動力和規(guī)律、歷史發(fā)展中經濟和道德的關系。而唯物史觀的觀點是人類社會在生產關系和生產力以及上層建筑和經濟基礎的不斷矛盾中推進的。因為生產力的不斷發(fā)展導致人類社會的不斷發(fā)展。

最后，兩者的最高社會理想是一致的。馬克思主義的理想社會是共產主義社會，而傳統文化的憧憬是大同世界，兩者有一定的一致性。郭沫若的《馬克思進文廟》一書中利用文學技巧表達了大同理想和共產主義的一致性。孔子在文廟見到馬克思對其驚嘆道，“你的理想社會和我的大同世界真是不謀而合。”大同理想突出特點是公平，與共產主義是相通的。這些一致性使得中國人民在感情上可以更加積極地去學習馬克思主義，這樣就使得我國傳統的大同理想成為人民選擇馬克思主義的理論和心理基礎。

馬克思主義與傳統文化的互補性。一是傳統文化中的某些內容剛好可以作為馬克思主義的補充，二是馬克思主義也可以對傳統文化進行補充。

馬克思主義認識論可以全面地表達人的認識過程、理性思維和檢驗真理的標準等內容。但是，馬克思主義哲學比較缺乏對于人，這一認識主體的修養(yǎng)對于獲得正確的認識的探索。然而，這點恰恰是我國傳統哲學的長處。在現實社會中，我們通常都會感受到人作為認識主體的社會立場、心理情緒和道德標準等方面，對于正確認知的養(yǎng)成具有非常重要的作用。然而，在當今社會，我們通常會受到馬克思主義哲學的一些影響，受到馬克思主義認識論某種框架結構的束縛，忽略我國傳統哲學對于認識主體的研究成果。當下，我們應當在時代的制高點，從新的角度來挖掘我國傳統哲學的認識論，然后提煉和升華其中的主體修養(yǎng)哲學論，從而發(fā)展和豐富馬克思主義認識論。

馬克思主義與傳統文化相融合的規(guī)律

所謂規(guī)律，指現象或者事物之間存在的必然的、內在的、本質的聯系。這種規(guī)律不能被消滅也不能被創(chuàng)造。人們去分析和研究事物的規(guī)律，只能從事物或者這一過程的以往事實中去概括和提取，然后再分析事物或者過程的不同要素之間的必然的、本質的聯系，去發(fā)現其中的規(guī)律。

要分析馬克思主義和傳統文化融合的規(guī)律，就必須緊緊把握馬克思主義和我國傳統文化相結合的這些珍貴歷史，對這一歷史進行仔細分析可以看出兩者存在內在的、必然的、本質的聯系?；仡欉@百年歷史不難看出，兩者融合的過程，是和中國共產黨思想建設過程一致的。這一偉大進程，實質上就是中國共產黨站在馬克思主義的立場上，以馬克思主義觀點和方法作為思想武器，利用傳統文化、西方先進思想和馬克思主義來總結人民群眾的實踐經驗，從而實現符合我國國情的理論的建立，逐漸在引領實踐方案制定、總結實踐經驗和推動實踐順利展開等方面實現兩者的融合。

兩者融合與現實需要相適應的規(guī)律。馬克思主義和我國傳統文化一樣都是對社會意識的反映，是一種社會形態(tài)。雖然表面上看，兩者的融合是思想理論來創(chuàng)造活動，但是這樣的過程不是隨意的，不是天馬行空的。在這樣的過程中，我們可以發(fā)揮一定的主觀能動性，然而主觀能動性是有前提的，就是牢牢把握我國的現實需求，以前、現在、將來都必須這樣，也可以說是我們必須尊重客觀實際。反之，馬克思主義和中國傳統文化的融合過程就難免會出現一些與正確方向的偏離。畢竟，任何的理論去創(chuàng)造活動的行為都是對社會存在的某種反映，是社會意識的創(chuàng)造活動。我們無法去判斷一個人是不是以自己觀點為根據，就像我們也無法以這個特殊時代的集體意志作為根據來評論這個時代。但是，想要去追求意識的解釋就必須從社會生產力和社會物質生活水平的矛盾的角度去探索。畢竟，社會存在決定著社會意識，而社會意識是社會存在的反映。

馬克思主義同傳統文化融合的過程，本質上就是對我國社會現實的認識過程。兩者在學術上的融合也必須要基于我國的基本國情，必須立足于現實，離開現實的融合是無法進行的。歷史唯物主義的觀點就是要按照事物基本現實來唯物地看待歷史。馬克思主義和中國傳統文化的融合，若是脫離社會現實，不把融合建立在社會現實基礎上，這種忽略歷史面目去認識歷史的行為就犯了歷史唯心主義的錯誤?？梢姡瑑烧叩娜诤媳仨氃谖覈纳鐣F實，必須與我國的現實需要互相適應，顯然，這才是馬克思主義同中國傳統文化融合的基本規(guī)律。

馬克思主義主導兩者融合的規(guī)律。學術界對于馬克思主義和中國傳統文化融合過程中誰占主導地位，誰消化了誰的問題始終充滿爭論。一些研究我國傳統文化的學者始終堅持要在民族文化的立場，堅持中體西用，堅持反對馬克思主義來主導我國傳統文化，反對馬克思主義和傳統文化的比較。兩者都是各有所長，這樣的比較是沒有意義的。

筆者認為，盡管兩者各有所長是客觀事實，但是不能因為此就斷定兩者不存在優(yōu)劣。兩種文化的各有所長主要是說兩種文化內容，而兩者種文化優(yōu)劣主要是對內在精神氣質來說的。文化的內在氣質一般體現在價值性、實踐性和科學性三個方面。顯然，誰具有更強大的實踐性、價值性和科學性，誰就具有優(yōu)勢，這樣的明顯優(yōu)勢就決定了其在兩者融合過程中的主導地位。

兩者融合的規(guī)律反映的內容必須要堅持科學的觀點、立場和方法，決定了馬克思主義的主導地位。這種堅持科學的價值觀、世界觀和方法論的主導地位的規(guī)律是文化發(fā)展過程中不同文化交流的一般規(guī)律。到現在為止，縱觀人類豐富的思想文化，馬克思主義具有絕對優(yōu)勢，集中表現了科學的方法論、價值觀和世界觀。其實，不只是馬克思主義同我國傳統文化的融合，馬克思主義同任何一種文化的融合都必須占據主導地位。只有這樣才可能得出具有真正意義上科學的成果，才可以經得起歷史和實踐的檢驗。迄今，還未發(fā)現一種在實踐性、科學性、價值性，以及在三個方面統一的角度上可以超越馬克思主義的理論。

黨的學風影響兩者融合的規(guī)律。因為黨的所有工作都會受到學風的影響，所以若是學風正就會大大促進黨的事業(yè)推進，反之，若是學風不正，勢必會對黨的事業(yè)產生嚴重不良影響。

馬克思主義與中國傳統文化融合這一過程理所應當屬于黨的工作范圍，并且這一工作受黨的學風的影響更大。畢竟，在黨的各項工作建設過程中，思想建設與學風關系最為緊密和直接，所以，學風勢必會影響到兩者的融合過程。這就是馬克思主義和中國傳統文化融合過程中的又一條規(guī)律。同時，在這兩種文化的融合過程中，學風建設實際上也是主體的素質問題。只不過不是前面說到的個體的素質，而是群體角度的主體素質。

結語

自從馬克思主義傳入中國，中國共產黨人始終堅持利用馬克思主義指導社會主義偉大實踐，把馬克思主義和我國基本國情相結合，逐步實現馬克思主義中國化，從而更好地發(fā)揮馬克思主義的指導作用。新時代，我們更需要將馬克思主義和我國實際進行有機結合，尤其是傳統文化的結合，從而探索出具有我國特點的理論表達，并且使得我國人民可以利用科學理論來武裝自己。隨著我國偉大實踐過程的不斷推進，將大大豐富馬克思主義內涵，并且在此基礎上實現對馬克思主義的一定創(chuàng)新，使馬克思主義因為中國傳統文化的融入而彰顯新的生機。

（作者為大連海事大學馬克思主義學院博士研究生）

責編 /王坤娜　韓露（實習）